كتاب «بازیابی روشنگری، به سوی تعهدی رادیكال» نوشتاری است دقیقا درباره روشنفكران و دنیای جدید؛ اینكه روشنفكران در دنیایی جدید كه مفاهیم و آثاری جدید، متضاد و گاه متناقض خلق می‌كنند و خلق می‌شود چگونه می‌توانند حضور داشته یا عمل كنند. مهم‌تر از آن در این‌باره است كه چگونه باید عمل كنند.

جان هاسپرس فیلسوفی است تقریبا شناخته‌شده در ایران و جایگاه خاصی در میان اهل فلسفه دارد. كتاب‌های او به‌ویژه «درآمدی به تحلیل فلسفی» و «فلسفه زیبایی‌شناسی» به فارسی ترجمه شده است. كارن مینتو در این مصاحبه با طرح پرسش‌هایی اساسی چهره‌ای جدید از شخصیت و افكار او به دست می‌دهد.

محاكمه علی منصور وزیر پیشین راه به اتهام گرفتن رشوه و نیز سوءاستفاده از مقام از ۱۱ مرداد ۱۳۱۵ در دیوان عالی كشور آغاز شد. قضات محاكمه‌كننده، ۱۲ شهریور علی منصور را به سبب نبودن دلیل كافی در پرونده تبرئه كردند كه بعدا نخست‌وزیر هم شد.

آنچه در مورد نسبت میان علوم انسانی و طبیعی باید گفت، این است كه موضوع علوم انسانی، انسان است و علوم طبیعی اشیای فیزیكی، از اینجا عده‌ای به غلط نتیجه می‌گیرند كه میان علوم انسانی و علوم طبیعی گسست وجود دارد.

سیر صعودی دموكراسی در طول سال‌های اخیر مورد تردید است. پروژه سازمان حمایت از دموكراسی و انتخابات، آمیزه‌ای از خوش‌بینی، هشدار و واقع‌گرایی است. در این مقاله می‌كوشیم با عنایت به چالش‌های فراروی دموكراسی، آینده برنامه حمایت از دموكراسی را بررسی كنیم.

ابوالفتوح شهاب‌الدین یحیی بن حبش بن امیرك سهروردی به سال ۵۴۹ هجری در سهرورد زنجان دیده به جهان گشود و پس از اتمام تحصیلات ظاهری به سیر و سیاحت در شهرهای مختلف ایران و دیدار با مشایخ صوفیه پرداخت. او از درس و بحث برید و در عزلت و انزوایی كه همراه با سیر و سفر بود، به سلوك و مجاهده همت گماشت.

یاسین آرام : برخلاف بعضی از گفتارها درباره جهانی‌سازی كه از «جهان وطنی»، «اختلاط نژادی» و سایر «اختلاط‌ها» به‌عنوان شواهدی برای «پشت سرگذاشتن هویت‌ها» نام می‌برند، من فكر می‌كنم برای جذب ضربه باز شدن به روی دنیا باید ریشه‌دار بود.

فرهیختگان: دكتر محمدجعفر یاحقی، ادیب و فرهنگ‌پژوه و شاهنامه‌شناس نامی، پس از گذشت ۲۰ سال از انتشار «فرهنگ اساطیر و داستا‌ن‌واره‌ها در ادبیات فارسی» ویراست تازه‌ای از آن را با افزوده‌های فراوان توسط انتشارات فرهنگ معاصر به بازار كتاب عرضه كرد.

آیا فناوری‌های جدید ارتباطی، فضای عمومی را زنده كرده‌اند یا فقط در حكم ابزاری تجاری برای رسانه‌های خبری غیرمردمی و غیردموكراتیك بوده‌اند؟ آیا تغییر شیوه‌های روزنامه‌نگاری به ذات اخبار لطمه می‌زند یا این رسانه‌های جدید به روزنامه‌نگاران اجازه می‌دهد كه بهتر از پیش به حرفه‌شان بپردازند و بر مردم تاثیر بیشتری بگذارند؟

علی‌ میرسپاسی : جامعه‌شناسی بر دو پیش‌فرض استوار است كه یكی ناظر به انسان است و دیگری به اجتماع. در جامعه‌شناسی انسان عامل (agent) تحول دانسته می‌شود. همانطور كه بعضی از فلاسفه به اراده آزاد (free will) انسان اعتقاد دارند و بر این نظرند كه انسان با ایجاد تحول در درون خود موجب تحول خود و جامعه می‌شود، با این تفاوت كه جامعه‌شناسی معتقد است قدرت انسان برای تحول اجتماعی ‌و آزادی و محدودیت او در درون نهادهای اجتماعی است كه شكل می‌گیرد و به وجود می‌آید.

الكسی دو توكویل كه دیروز سالروز میلادش بود، برای ما ایرانیان از دریچه دموكراسی در آمریكا شناخته می‌شود. از منظر توكویل دموكراسی آمریكایی معادله‌ای است مبتنی بر آزادی، تساوی و توجه به فرد و در عین حال به اجتماع.

در یكی از شماره‌های سال ۸۶ هفته‌نامه شهروند امروز نامه‌ای منتشر شد از هوشیار انصاری‌فر به عبدالجبار كاكایی كه پاسخی بود به پاسخ انتقادآمیز كاكایی به یكی از مقاله‌های انصاری‌فر درباره قیصر امین‌پور. از تاریخی كه پای نامه اول آمده تا امروز نزدیك دو سال می‌گذرد و اكنون نامه دوم انصاری‌فر به كاكایی را می‌خوانید كه نامه‌ای است متفاوت و از جنبه‌ای - شاید به دلیل همین تفاوت – مرتبط با نامه اول. به همین دلیل و برای اطلاع آن دسته از خوانندگان كه نامه اول را نخوانده‌اند، آن نامه را هم در ادامه نامه دوم كه اخیرا نوشته شده، آورده‌ایم.

علی‌اصغر سیدآبادی : اتفاق پیش از اینكه آن جمعیت عظیم در فاصله میدان راه‌آهن تا تجریش حضور پیدا كنند رخ داده بود اما هنوز نمی‌دانیم چه اتفاقی بود. در میدان ولی‌عصر و بالاتر به هر آشنایی می‌رسیدی یكی از پرسش‌هایش این بود كه پایین چه خبر است؟ آیا در راه‌آهن هم همین قدر آمده‌اند؟ پاسخ مثبت بود.

كتاب «گفت‌وگو با فیلسوفان تحلیلی» كه توسط «اندرو پایل» جمع‌آوری شده با ترجمه حسین كاجی چاپ شد.

كتاب «مبانی حكمی و سیاست عملی دولت نهم در روابط بین‌الملل» منتشر شد.

فرآیند یكی‌سازی اروپا در درك ملت‌های اروپایی از هویت‌شان دشواری‌هایی را به بار آورده است. آنها از خود می‌پرسند: بالاخره ما شهروندان كشور ایكس هستیم یا اینكه اروپایی هستیم؟ در عین حال، حضور اقلیت‌ها – چه بومی باشند و چه مهاجر – مساله را بغرنج‌تر هم می‌كند. درواقع وضعیت اقلیت‌ها در این زمینه به‌طور نسبی از وضعیت اكثریت جامعه دشوار‌تر نیز هست. اگر به تمام این مسائل، این پرسش را هم بیافزاییم كه «تركیه كشوری اروپایی به شمار می‌آید یا نه؟»، دیگر مشكلات سر به فلك می‌زند!

حسن شیخ‌رضایی : نظریه‌پردازى و نظر مستقل داشتن زمانى ارزش دارد كه سوالاتى را پیش‌رو داشته باشیم. در افق پیش رو، فلسفه وجودی علوم انسانى و كسانى كه از طریق این علوم ارتزاق می‌كنند بیش از پیش زیر سوال خواهد رفت.

پیش از این بارها به بی‌معنا و مسخره‌بودن ایده «جدایی دین از سیاست» اشاره شده است. می‌توان خواستار جدایی دین از ورزش شد، تا اگر یك سیاه‌پوست بت‌پرست ۱۰۰ متر را زیر ۹ ثانیه دوید آن‌گاه بتوان بی‌هیچ تاملی مدال طلا را به او داد.

پنجم مرداد ۱۳۵۹ محمدرضا پهلوی، شاه مخلوع، در قاهره- بیمارستان ارتش مصر، از بیماری سرطان در ۶۰ سالگی درگذشت و در مسجد الرفاعی همان شهر مدفون شد.

طارق عثمان*/ ترجمه: فرهاد قربان‌ز‌اده : جمعی از كارشناسان حوزه‌های مختلف با ارسال نامه به باراك اوباما خواستار شروع مجدد تلاش‌های مصرانه ایالات‌متحده در حمایت از انجام اصلاحات دموكراتیك در كشورهای عربی شدند.